Matías Omar Ruz
Nueva teología política
EDUCC

Páginas: 252
Peso: 0.383 kgs.
ISBN: 9789876261074

El lector se encuentra frente a uno de los pocos textos de Latinoamérica donde podrá adentrarse en el desarrollo de la trama compleja del pensamiento del teólogo alemán Johann Baptist Metz, fundador de la Nueva Teología Política. Una teología que se toma en serio la encrucijada en la que está inmersa: entre la modernidad y la posmodernidad y en el contexto de la relación entre religión y sociedad. Sin embargo, el planteo más provocador dentro de los binomios mencionados, es la centralidad que ocupan las víctimas de la historia y la responsabilidad que le cabe a Dios de cara a esas víctimas. De allí que Metz estimule al pensamiento a considerar teológicamente aquellos procesos históricos que trajeron como consecuencia un “sufrimiento acumulado”. Metz fija su mirada en el incomparable acontecimiento de Auschwitz pero no se desentiende de otros acontecimientos que también generaron víctimas. Desde aquella catástrofe, el teólogo se enfrenta a la nunca acallada pregunta sobre el porqué del sufrimiento de los inocentes. En diálogo con Bloch, Habermas y Benjamín, entre otros, se tematizan problemáticas como la teodicea, la revisión de un pasado injusto, la justicia hacia las víctimas, la reconciliación, etc.

Nueva teología política

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El lector se encuentra frente a uno de los pocos textos de Latinoamérica donde podrá adentrarse en el desarrollo de la trama compleja del pensamiento del teólogo alemán Johann Baptist Metz, fundador de la Nueva Teología Política. Una teología que se toma en serio la encrucijada en la que está inmersa: entre la modernidad y la posmodernidad y en el contexto de la relación entre religión y sociedad. Sin embargo, el planteo más provocador dentro de los binomios mencionados, es la centralidad que ocupan las víctimas de la historia y la responsabilidad que le cabe a Dios de cara a esas víctimas. De allí que Metz estimule al pensamiento a considerar teológicamente aquellos procesos históricos que trajeron como consecuencia un “sufrimiento acumulado”. Metz fija su mirada en el incomparable acontecimiento de Auschwitz pero no se desentiende de otros acontecimientos que también generaron víctimas. Desde aquella catástrofe, el teólogo se enfrenta a la nunca acallada pregunta sobre el porqué del sufrimiento de los inocentes. En diálogo con Bloch, Habermas y Benjamín, entre otros, se tematizan problemáticas como la teodicea, la revisión de un pasado injusto, la justicia hacia las víctimas, la reconciliación, etc.